第一雲巖如離六爻偏正迴互者。此单取爻☲相。奇 偶发明。五位迴互。所谓错然则吉。不可犯忤。观错然 二字。则知指奇偶为言。若各居本位。则滞在触背。乃 犯忤之过也。即此可知。是取奇偶。非取卦義。明矣。即 如正偏五位。亦是秉花严住行向地等妙为宗。不然。 何不停四至六。是知先德準此五位为式。乃建立五 位正偏。详而示之。初位正中偏之正者。乃的指大悟 一真法界之空如来藏性为体。是道前文殊之智。舍 事就理为宗也。纔入正位。不许坐著。坐著则成渗漏。 故著一偏字。以遣我执。乃能从体起用也。第二位偏 中正之偏者。与初位偏字稍别。谓是从体起用。五十 二位大行。多涉有为。舍理就事。转功就位。是大悟已 後。证不空如来藏性为用。纔涉功勋。不许坐著。坐著 则成渗漏。故著一正字。以遣法执。方能圆满佛果。此 一正字。乃道後之後得智。是以诸佛果地觉之正。本 初位诸佛因地心之正。而为言也。此两位是圆教五 十二位智行互融因果一如之般若德也。如善财初 见文殊。末见普贤。是智行圆满佛果之位。无二无别 也。第三正中来者。此一正字。是摄前因果一如之正。 为佛果已满。方堪垂法利生。是初住八相成道。已证 法身德。而现应化二身。善赴群機。故曰正中来也。第 四兼中至者。此明道後普贤行。谓兼前三位之旨。至 者周也。谓佛果之後。乃纯是利他之行。一一周遍法 界。而无遗矣。如花严现等法界身雲利等法界众生。 故曰至也。第五位兼中到者。谓到此位。兼前四位。一 齐泯踪绝迹。生佛如如。依正如如。是一真法界。幷无 三世十方迷悟圣凡之迹。故曰到也。到者堕也。不然。 则三漏齐犯。故以三堕齐收。而成解解德也。然此五 位即一位。故复引荎草。而为喩也。五位皆属建立。为 方便接引。故喩如婴儿也。三德本乎一心。故喩如金 刚杵也。此略言雲巖建旨之妙。如是。